Ein traditionalistischer Korandeuter im Dienste des Kemalismus

Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır (1878–1942)

Benjamin Flöhr

Islamkundliche Untersuchungen Band 326

Klaus Schwarz Verlag
Sprache: Deutsch
1. Auflage (2015)
Paperback, 563 Seiten
ISBN 9783879974511

Wie ließen sich die laizis­ti­sche Ideo­logie Atatürks, der Kema­lismus, und der Islam in den frühen Jahren der Türki­schen Repu­blik mitein­ander verbinden?
Wer das span­nungs­ge­la­dene Verhältnis dieser beiden ideo­lo­gi­schen Varia­blen histo­risch unter­sucht, wird unwei­ger­lich auf einen Namen stoßen: Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır (1878–1942). Berühmt wurde der isla­mi­sche Gelehrte für seinen Koran­kom­mentar Hak Dini Kur’an Dili (Die Reli­gion der Wahr­heit, die Sprache des Koran), der 1925 vom Staat in Auftrag gegeben und in den Jahren 1935–1938 von der türki­schen Reli­gi­ons­be­hörde veröf­f­ent­licht wurde.
Elmalılıs Koran­kom­mentar genießt über das gesamte ideo­lo­gi­sche Spek­trum der Türkei hinweg eine grenz­über­sch­rei­tende Popu­la­rität. Im kema­lis­ti­schen Milieu hat ihm der staat­liche „Segen“ zu Ansehen verholfen, denn bis heute steht Hak Dini Kur’an Dili in dem Ruf, auf persön­li­chen Wunsch Atatürks hin ange­fer­tigt worden zu sein. Konser­vativ-isla­mi­sche Kreise dagegen schätzen Elmalılı für seine tradi­tio­nelle Gelehr­sam­keit. Elmalılıs Koran­über­set­zung ist heute in der Türkei in fast jeder konven­tio­nellen Buch­hand­lung erhält­lich.
Hier wird das Verhältnis von Islam und Kema­lismus bzw. Laizismus in der Türkei am Beispiel Elmalılıs histo­risch aufge­ar­beitet. Als einer der heraus­ra­genden isla­mi­schen Gelehrten des Präsi­diums für Reli­gi­on­s­an­ge­le­gen­heiten (damals Diyânet İşleri Riyâ­seti) eignet sich Elmalılı beson­ders gut, um die komplexen Bezie­hungen zwischen säku­larer kema­lis­ti­scher Staat­s­e­lite und tradi­tio­nellem isla­mi­schen Gelehr­ten­mi­lieu in der jungen Türki­schen Repu­blik zu durch­leuchten.
Wie konnten sich isla­mi­sche Gelehrte in einer Zeit radi­kaler säku­larer Reformen arti­ku­lieren? Unter dieser Frage­stel­lung wird Elmalılıs Werk gelesen. Dabei werden vor allem Themen­kom­plexe ins Auge gefasst, von denen man annimmt, dass sie in diesem poli­ti­schen Kontext beson­ders konf­likt­trächtig waren.